作为艺术的舞蹈第42_43页D诺S尔CX727

八一建军节

然而它在这方面的真正作用,却与通常派给艺术中的符号的图解作用毫无共同之处。在无机然中,也存在着这等真实的节奏。幻象总是受文字运用影响的,无论是贺拉斯颂诗中那些曲折诗句的运用,还是散文叙述中快速的甚至带有俗语的句子的运用——这种匠心运用在艺术中乃是随手拈来的。)佛朗克希斯<作为艺术的舞蹈第42_43页D②诺S尔CX727-1810)法国舞剧改革家和编导^他注重戏剧结构和人物形象刻画,强调发展舞剧的放事性,提倡情!5性舞蹈采甩哑剧表现手段4~译者注@参看诺维尔<关于棋仿艺术的通信>附于信二十六后面关于舞蹈悄节的宥法t它在3画上创造了一核图画,在舞蹈上也创造了一核图画,这两种艺术的效朵是相似的,它们扮浪了同一角色。怛是,由生物学前提所限制的人类可能兴趣的狭小范围,妨碍了人们去发现这样一个事实:即或一种完全自发的甚至原始的活动,也可能为人类特有,也可能要求我们用其专用术语进行长时间的学习,直到搞[它与我们其他行为的关系。如此等等,糸二而他义说,从理想的情况看,诗歌应是构的创造物,是想象的、视野的、音乐的创造物,不过,任何头脑中、任何书本中的诗歌,实际上投有一首能够达到这一标准^于是,我们又回到了纯诗问题上来。她的意思是清楚的:由于语言无法胜任情感的表达,因此,人们不可能从艺术形式中寻找到什么意义,因为这个意义仍然没有脱离语言的范畴。每种结合的方式不仅排除了它自己的选择,而且排除了它们原木可行的各种发展。

在其他几篇沦文中,他也曾菏娑加以冷述,行别值得一读的是》<语言和抻话>个被表现的情感之直觉开始的。散文小说象任何诗人一样,构造了一种完全的活生生和可感觉到的生活幻象,并用文学手法来表现它,这种手法我曾称之为记忆的方式17——与记忆相似,只是没有个性,并且客观化了。然而,较{等有机体由于它们能分裂为新生命个体,从而注定要死亡,死亡是个体已经完善了的生命形式与生俱来的命运。任何东西只要人们可以用它来创作一个主},一段乐曲,—个乐章,它就是好的,比如:可以用以创作两重轮唱的杜鹃的鸣叫,在穆索尔斯基《复活节S乐曲中的奏出低音的钟声,在莫札特的《后宫的诱惑>巾由小提琴(它比定音鼓能胜任更多的变化)熟练奏出的心脏跳动声,或者是关于戏剧动作和激情的理念。但是,对天生的戏剧爱好者来说,仅仅是即将出现的诗的感受似乎就足以证实他的预感,而不需要搬弄什么原始宗教或其他部落时期流传下来的趣味。②这些幼稚行为中最明显的例子,就是英国喜剧中的滑稽角色庞奇,他的每个笑话都是侬靠力量和动作的迅速创造的——打老婆、把孩子扔到参阅马丁诺维奇CN.N.Martinovitchh<土艿其奴剌②涵斯泰夬(Falstaff莎士比亚剧中人m是岛泣屮人力什恪尕完方的H角典型窗外、揍警察,后来又用长矛去刺糜鬼,最后得意洋汴把他捃在草叉上举起来。正如我们对空间时间和支配我们的力的理解那样,我们关于过去的惑觉也菇从浞杂着其他要素(想象和推龊)的记忆中得来的。那个虚构的未来具有完全个性化的形式,因而,也具有道德的1生命的一有节奏的生活的形式》它要在一个短时间的间隔中表现出来。只有生命-旦付诸运动便取得某种必然形式,直到生命终止3橡树籽不管怎祥生长怎样变异总要长成橡树;麻雀蛋总要交成麻雀;蛆虫总要变成苍蝇。

由此看来,一部优秀的电影,不术标准来衡量都是一件艺术品爱森斯坦认为优秀电影是有生气的,而低劣的电影则是死气沉沉p的。但儿乎在凿石建筑出现的同时,雕塑就被建筑所吸收。然而,把华兹华斯当作某种道地哲理的倡导者而加以引述是错误的,因为他不能够而且也不愿意完善#维护他的主张。它是带有节奏的姿势产生的直接、有力的效果,它被那种伸展的姿势所扩大。人们经常把它归因于一种抑制的缺乏,然而这并不是主要原因。从学术论文到纯文学文体——小品文、格言I自传及至诗歌应有尽有。然而,适宜于什么是什么形式化了呢—个视觉的表面。他们二人都把直觉看成一种非理情活动D柏格森认为,人类理性的狭隘功利活动,根本不能形成对生命的真正知识,对于哲学¥来说,真正的知识永远是直观的、无所为的、直觉的。第一个阶段是概念形成过程,它完全发生在作曲家的心中,(无论什么外部剌激都可以发动和支持它)并导致对即将取得的总体形式某种程度的突然认识。在极度沉迷的表演中,舞蹈的瞬间自发性,并不需要一个十分讲究的音乐结构来强调或保证它,…段歌曲,无调性的击棍或击鼓,单纯的声音截分,就足够了。

这种去现形式的形成是运用人的最大概念能力——想象力来舛是,充满_秘的兴趣或许已经成为连接实际应坩与范早的人工品中表现意味之间的夭然纽带见<锭7新解》笫九萃<艺术适味的G起罗致他最精满的技艺的创造过程。显然,它的音调待征不会象物理声音的音调特征那样明确,因为物理音调不论好坏,总是同样地能听到。同样,由于小说把我们最广泛的兴趣——个性的评价与危害做为自己的主},它特别适合细腻地表达我们的当代生活,这个中心题材,一般承担了一项任务从个人生活的立场对社会秩序进行观察;因此,塑造性格或真实的人,就自然会形成对我们当代世界的再现,正如过去文学中的人物为人们展现了那个时代的世界图景一样。这里充满了声音,我不加思索(思索如何为它们谱曲)就自吟自唱起这些诗句来。认为艺术品的全部意义必须是作者亲身体验过的感情,那将是荒谬的机会主义和屈从。喜剧情感是一种强烈的生命感,它向智戆和意志提出挑战,而且加入了的伟大游戏,它真正的对手就是世界。就象许多重要的科学哲学已经发展到了研究实验室中的逻辑问题一样,艺术哲学最具生命力的问题,发生在艺术创作室之中:>一些根本性的概念叹时出现在以上两神理论中,但由于角度不同,看起来也就迥然有别。

香港机票处置方案




评论