而不象斯潘斯先生的历险记和蹩脚诗人托马斯那样匆匆忙忙就把诗结束如果游吟诗人的观众十分喜欢他的描绘

小红书疑被下架

但同时,表示某一种姿势的亨亨:,时常显示出使用姿势者的内心情绪:或紧张、或平静、或ii、或文静等等。但是,考虑到朗格美学思想的主干在前两部书中已基本展现,第三部更多地涉及生理学、心理学和人类学的专门知识,而有关美学的理论并未超出前两本书,故本文评论的内容主要来自第-第二部书,即c哲学新解>和《情感与形式>。(所幸的是,他是一个优秀的诗人;只是他的纯诗未取得预期的效果。分析心浬于创始人,——译者注个人这祥,对那个人那样。但是,从历史意义上讲,这并不是产生各神文学体裁的过程。人们经常说,游吟诗人(和他们的摹仿者)不厌其烦地介绍人物的武器、服装,宴会和葬礼的盛况,仅仅是为了感官想象上的快感,然而,无论这些东西怎样令人高兴,也不能光为了描述而在诗中大量地使用它们,这正如不能因为糖是好吃的就把过量的糖加到蛋糕糊中一样A事实上,它们是有力的形式因素,它们打断了叙述,使事件仿佛在时空之外展开,而不象斯潘斯先生的历险记和蹩脚诗人托马斯那样匆匆忙忙就把诗结束如果游吟诗人的观众十分喜欢他的描绘,并期待他发展这些描绘,那么,他的艺术感就要求某些能推动和支持大量形象的其他文学成分。这个命题带来某些十分有趣的结果。然而,如果我们把绘画当作表现了想象经验的艺术符号,即艺术家对情感的处理,那么,这幅绘画符合那一习惯用语②的本来意义的艺术品,而我们也白了为什么从来没人应用过本来的的意义,因为即使是优秀的艺术家,甚至那些信奉这种艺术理论的艺术家,当他们看到或想到那幅作为艺术品的《最后的晚餐>时,他们所指的也只能是达芬奇的那幅画,而不能说他们自己有这幅画。

艺术是一份公有财产,因为用某种形式表示被感知的生命是任何文化的核心,因为它为入们塑造了客观世界。事实上,这就是她的全部知识了,以致于她以为自己该镫的全懂了,以为自己所跳的真的就是音乐了。音乐象语言一样,是一种结合形式。比如以第一人称说话,它可以在民谣、小说或短文中出现,然而那只是一种待殊情况。实上,每个观女-在作者的启发卜,都在创一神与诏动相效的形兑,从ifii领公和体验了作者的土3这个肜泵让怍苕计以、创选的,似又是议众G己创遄的形象Z②成比汶恩M斯8钵栝济(ErnestLindgreji),<乜影艺术j,x于G影机,他曾有如下沦述K参加治影正总G众自己的心灵/的~件部具有空间性——往tt与空间密切相关,比如,间隔、没有尽头的道路、深不见底的峡谷,非常高大、非常贴近、非常遥远的各种事物,但是它们并不固定于任何总体S间。这无疑太晚了,倘若在作出解释与证明的保证后,将符号定义现在就提出,或许效果会更好。……它使人觉得苹果熟透了,手一碰就要掉下来了。这就表明人们显然是从字面意义上去解释了他的序言,显然用他们自己的艺术观点代替了他的理论。喜剧动作则是主人公生活平衡的破坏与恢复,是他生活的冲突,是他凭藉机智、幸运、个人力最甚至幽默1讽刺或对不宰所采取的富有哲理的态度取得的胜利。

人类的大脑连带它的全部分枝,是向外部世界广泛开放的,它通过较原始,较稳定的器官,依靠瞬间的反应,即情绪的生理症状所记录下的印象,产生了深刻的,包含某种程度永久性的变化。在极.其严肃、虔诚的宗教舞蹈中,音乐必须经常在舞蹈者尚未眺动之前就建立一种完整而神秘的气氛,而在世俗娱乐性舞蹈中,它要建立的幻觉是如此粗略,姿势范型是如此简单,以致任何示意节拍的节奏一般就可以推动舞蹈者了。构成一件造型艺术,不是靠一些互相并列的因索,而是锥那些互相影响的因素。正像说话是r精神活动的顶点一样,笑是感情活动的顶点-感觉到的生命力浪潮的顶点。一方面艺术与非艺术有区别,另一方面,尤秀艺术与低劣艺术也有区别;在基本上是优秀的艺术中,尽管很少有实质性区别,祖我还是想把它们区分为:自由的艺术与不自由的艺术或拙劣的艺术这个是在与思维的理性阶段相对应的想象阶段,即艺术创作阶段出现的。首先,士i龛从建造的特定成分,甚至从窗间壁、过梁1拱门这内部处通即览C和苌饰人存可炎。欲使舞蹈成为艺术作品,则要求把动觉经验,变成可视可听的因素我在上面曾把它表述为由于被动观众出现而强加的艺术戒律。事件或动作,这样一些普通字眼,作为分析术语使用,往往成为一些生僻的概念,而改用别的字眼,同样也不能达到眼下的目的。空间经验中代替非视觉因素的视觉替代物,造成了照象式显现与创造性显规的极大差异。第九幸活的艺术品一部作品的不明确意义——内在的听和感官的听——诗与音乐不能筒单比较——肉体听的基本组成一一在内在听之中一一未完成的作品——表演是作曲的完成——由音乐基质所控制一发声——艺术表现与自我表现——作品的实际情感——声音的偶然因素——形式化——与纯技巧相对的音乐想象力——听的能力——在实践中发展一收音机和录音机优点与兔险o第十章同化原W词与音乐一理论与实践的经常性不符——词成为音乐的要素——但不是纯粹的声音——审美外表并非感觉形式——形式吞没异质材料——被打破的诗的形式——音乐吞并戏剧——斯泰格论瓦格纳和格鲁克——音乐表演——作为主题的解释原则——无关的联想——幻象吞并音乐一其他艺术的同样可行性。

充满了时间的现象屉举;[J——肉体的、情感的或者理智的张力。在剧场中,大多数人——特别是那些有身份的观众一认为命运的形象就是剧作、即他们眼前展开的事件的真谛。技术过程是达到以上目的而对人类技能的某种应用。但是,从古至今,如此众多的艺术家、优秀论家,歌徳、柯勒律治、济兹,以至桑塔耶纳、希尔伯特里德(HerbertRead)⑦都曾应用过这个字眼,因此就值得注意其有关艺术方茴的确切含义f因为这些人物不会根据一般人信以为真的那种误解从事工作的。②其中有某些类似那塔卡中的高贵角色,仅仅因为我们的喜剧具有了我们只能予悲剧的那种尊严或崇高%所以总被误认为是悲剧。IE是这豪华壮观的场面,这庄严肃稳的表演,简言之,正是这最后一幕的虚构人物,使我们感到了神的最后显灵。如此实现的事物的表象是事物直露的美学特质。

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