这就解释了为什么寻找耶稣在最后晚餐中所用的杯子

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事实上,在英国文学中,把自传怍为一种小说形式,成功的范例并不多见,而乔伊斯就是其中的一个由于这些例子是罕见的,才证实了E华顿的观点,即“撰写自传的才能似乎与小说创作的才能并无密切的关系/②我认为理由就在于许多人只具备有限的文学才能丨只有当他们自己的生活经历为他们提供了现成的故事轮廓并自动地为他们提供了观点时,他们才能有诗意地、比较成功地把握它,但是,他们是那些“只能写一本书的人/他们有写自传的才能,却没有—个真正小说家的丰富的想象力。所以,太初人类世界里的存在,是人类的符号化思维的产物,是伟大的工具语言的产物,同样也是人类以外的肉然界的产物。很明显,小丑这个喜剧中卑微的人物,就是为了建立喜剧节奏,即幸运形象而运用的一种手段。真正的节缩大师是莎士比亚:怜悯——像初生的裸体婴儿,乘着疾风;但是,在许多情况下,有机物经过斗争克服或排除障碍,恢复了有机的运动形式。后者必x脱离直接辜仿,因为它是一个完全由也(也可能是不同深浅的同一种颜色)构成的空间实体结构,它运用各神能迅速呈现自己的方法,依赖一个完整的根据t—个全然可见V吋理解的整体空间的基本幻象。既使在诗歌中,文宇也绝非为了听,它们已经成为一种符号,即“规定”符号,而不是ii状、音调那样一些可以当作a自然”符号形式的纯悴感觉对象。

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可以记述一个孤独人的历史,可以记述一群凶悍的海盗;D同上书,第传达诗人梦幻的真正目的在于引发读者的梦幻;但是在这个运动中没有东西在运动。这个问题,我们将留待以后与悲剧本身的问题一起讨论。②莫札特从经-验_中认识到;我们实质上观察并记忆“可言明”者。而一件艺术品,往往是一个基本符号^诚然,艺术品也可以分解,通过分解可以发现它的细腻之处,可以发现它所包含的各种因素;

请注意登陆(用过去时描写)是怎样创造出用另一个“历史性现在”,并随着一个将来时态,来加强效果:我看见了第三个人——我听见了他的声音;这就是建筑中被创造的生命意象^它是一个“种族领域”的可见表象,在形式的力M与相互作用中将被发现的人类符号。马蒂斯②就这样说如果我拿来一张一定尺寸的纸,我就画一幅与纸大小相适的画,……如果我必须在一张十倍于它的纸上重复它,那我决不限于放大它:—幅@必须具有一种展开的能力,它能使包围着它的空间获得生巧斯莱(139—1399)法国象洱家。梅里迪斯,,实际上和同时代的所存人一样,都以下述信念为宗旨,g卩:诗歌必须对社会进行教育,喜剧对自己所揭露的社会风俗很有价值他尽力坚持用喜剧对怪癖的揭露和对常识的维护作为伦理的标准,然而就是在这种为非道德性剧中人物进行辩护的努力中,他也只承认他们非道德的性质和他们对生活的朴素欲望,正像他说的Z如世界上的妇女一样,喜剧的女主角未必目光敏锐就一定是冷醋无情的……喜剧是她们与男人进行的战斗的显现,也是男人与她们进行的战斗的显现……/—言以蔽之,就是说:男人和女人的竞争——最普遍、最有(D他非常著名的作品是I论喜剧,兼论I稍精神的应用%这#应用完今是非艺术性的。但是我们深知:在所有的语言中,伟大的诗歌传统是随着写作的发展而取得的,事实上也只有随着文字的自由运用才能取得。即便在伪科学那种模湖任意的范围内,也已产生了大量的理论见解。

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活动雕塑字学是fm9而舞蹈完全是另外一种东西。因此,人们在联系艺术而谈及幻象时总要引起某种本能的抵触,仿佛人们一直认为艺术是一种“纯粹的错觉%然而实际上,告幻象出现在艺术中时,它与错觉,甚至与自我欺骗或“假装w都毫无牵涉。譬如,如果一位诗歌爱好者认为,除非把一首诗转译成散文,否则就无法“理解”这首诗;他具有形式的表述与展示的事物,对他来说是一件已完成的作品。二十世纪以来,认识论思想的进步已在下列两种怠见的分歧中得到有力的佐证:即朗格艺术情感内容的扑素说明与巴恩施在<艺术与情感>—书中所做的分祈。朗格同时认为,艺术活动中个人情感也并非毫不相干,它往往是把握普遍情感的一个媒介。这就是为什么肤浅的、伤感的抒情诗也能象那些不朽的诗作一样成为好的歌调。

【图片它专门作用于人的审美感受,而在大多数人身上,它又相当的微弱。在用符号表示属于它范围内的生命情感时,它又不可避免地要向我们显示出时间。扛艺术上,它们也许价值不_k—一仅仅是一种吸引一群人,起码是一对舞伴的吸引力,或者是运用表面上看起来比往常少花气力却能“使”身体穿越空间的节奏力量——伹是,它们都是令人信服的&因此,甚至连交际舞在本质上也是一种艺术,虽然在它被人们非芑术性地——寻求错觉、自我安慰、逃避现实——应用之前,只是具有某些初级形式。所以,某些张力总是处在隐蔽的地位,在<材料与i己忆>这嵙最单发表亍:8时年的文章中他写道,“所有的运动确实适从一休止点至另一休止点的经过,它是绝勾不叮分的C巴黎,1946年版,第20d页)有的推,有的拉,而从感觉角度看,它们则给了时间经过以性质泰而非形式o时间呈现为支配性的不同张力样式,依靠这些张力样式,时间又计量。使抒情诗形成一种特殊类型的,不是由于它只此一家地应用了几种手法,而是由于这些手法的频繁应用及其重要性。叙事结构就是如此,因而更多的故事因素几乎在任何地方都能得到发展,这就解释了为什么寻找耶稣在最后晚餐中所用的杯子、寻找黑塔和祓囚禁的妇人、寻找白色的独角兽会成为一个最受人喜爱的主题。因此,下一章,我起码要叙述一些有意义的事实,历史中的或当代的,来为下述观点:舞蹈是一种完整、独立的艺术,舞蹈就是创造和组织一个由各种虚幻的力量构成的王国提供论据。

为此,我一反直接引用外同作者原文的严格惯例,把每一段引文都译成英文,正文中、注释中均如此。伹是,关键因素似乎还在于戏剧动作是否决定于那搜非人的成分c一个偶然登上战车的囯王,只需用一个动作就可以表示这架战车;而在M、泥车>这出戏中,就要把真的车搬上舞台了。莫札特的(费加罗的婚礼:N莎士比亚的《暴风雨奥斯汀的<傲慢与偏见>,都是极好的娛乐,又是非常优秀的艺术。而且,由于行动过程是戏剧的“部局9和a情节%因此,塑造人物同时也0)叁阅他的《生命的悲剧感>,在此书中,这种现点俯拾即是,乌纳尊诺的感情是强烈的,自然的,他的袼言往往帚冇诗童,o得记通,他的皙#论跃,我们是光法评论的,因为住对f]己的前后;T-感到几分自豪,他的3由趑B生命不佥手理性“真3不佥乎逻铒他认为论述的前后一玫就是谋说的标志a正如那些认为K妇人出尔反尔迭正当的"使人恼怒的贵妇一样,他在争论中是不甘落丁人后的,但是一也象邶些贵汩一样一人c不必认其对待他》在构造情节,它是构造情节不可缺少的一部分。实际上,散文是语言的一种文学运用,因此,在广义属完全合理的意义)上说,散文是f亨甲亨②之一。我所以说"某种程度的突然”,是因为这个说明对于不同作曲家的经验,甚至对于同一作曲家的不同经验都存在着较大的差异。文学的模式是亨各的模式,而戏剧的模式则是命亨的模式。

最料构腹程安象耐大多数导期建筑——史前建筑、冈陵,太阳神庙——都划定一个所谓的“宗教空间”,这是一个虚幻的领域,虽然庙宇是根据二分点定向,但对于根本不懂夭象的早期人,它不过象征蓿“天涯海角庙字确实给他们建造了一个更讳大的空间世界^^^然,这是诸神和鹰鬼的住所。如杲理论上有着开端,那么人们就可以想象一个相同的程序的$开,按照条件反射,原始冲动或按照大脑振动来捕绘艺术经验。一段小丑表演,也可以演成真正的喜剧。突然问,一个新的效果显现出来,一个新的创造——一个再现,—个物体的幻象出现了。因此,这几种艺术均受某种先天感官的控制,每种感官又x予艺术家以特殊的因素构成秩序,而艺术家可以运用这些因素尽其所能地创造旋律、圃面等等。当然,艺术史上“然因素”与“必然因素”的交叉状态是一种明显的事实,必定具有某种重要意义。就象梦一样,电影影响和综合了各神感觉;

我们只好退回来分析朗格的意思。天穹于是如画出一般。人们经常把它归因于一种抑制的缺乏,然而这并不是主要原因。或者完全是一种天真无邪的竞争性游戏——试图抢到一个戒指,从一个圆圈中钴出去等等。它所以不是艺术,是因为它为了纯粹自我表现或浪漫的满足而进行的即兴表演4所以它必然无法符合一致的标准、必然没有有机形式或者超乎个人兴趣的东西。-种突然的优越感,需要这样一种生命情感的"升腾”。事实上,文学的各个方面可能互相交叉,因为它们的界线从来就不是绝对的-它们是从不同手段中发展而来的。




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