我们便又回到前面被搁置下来的一个观点上来

相反,在真正的小说家手中,自身的经历完全是些未经加工的素材,而它的终端产品完全是虚构的D华顿夫人在谈到托尔斯泰的<克罗则尔奏鸣曲>时指出了这一点1在这样一本书与阿道夫^之间有着一条鸿沟。旋律与和声的概念结构是通过乐器的结构来表现的,iS歌唱性的表象,则只旮在演奏逐渐臻于完善的过程中,首先是在能动的听的刺激下取得的。人们听从了某些错误的论调,以为要理解音乐,就不仅需要了解许多音乐作品,而且要懂得许多音乐的知识。而要做到这点,需要凭藉艺术家用以辨别形式之真伪的认识工具。事实上,对肘态及其文学运用的研究,是一种解决诗歌创作问题有启发性的方法。伟大戏剧主角是暴君、贱民和流浪汉。命运可以带来悲惨的结局,也可以带来幸福的结局,因而不同的情节可以不违背原作精神。不入虎穴,焉得虎子,现在我就用提尔亚德的例子来阐释我自己的观点。尽管格鲁克决心让他的音乐扮演诗作的婢女,怛他一分钟也没有背叛他的音乐。

它同时还是最高程度的,在其范围内最为壮观的艺术方式,这第三种方式就是建筑。在包括音乐1文学、舞蹈以及造型表现的艺术范围内,任何试图从艺术本身开始的新理论,其基础总不免是脆弱的,带有偶然性的。对现在时和现在完iir需要加以解释。此外还应说明:他俩都知道,也让我们知遒他们用这个词表示什么意思。它们或是暧色或是冷色,或者表示前进或者象征后退,或者增强或者减弱或者支配其他颜色。无意中他把它们全都说成是对象,他对普昝斯特的方法所作的评论与塞尚对自己作品的评论同样是惊人的。他说真切觉察和明晰理解之间的区别,不是我们有时被弄得去思考的那种巨大的区别/他又说任何有意识的内容都能当作可理解的东西,直至作为形式或结构而被把握。然而,所谓情感与艺术的关系类似思维与语育的关系,仅仅是一种语义上的说法,仅仅就其中一者充当另一者符号的意义上而言,实际上,两种关系形式之间存在着本质的区别。

虚幻的形式必须是有机的、独立的、与现实相分离的。而首先是,这个村庄总的活跃的性质建立起来了不涸的小溪,繁忙的作坊。某些既是艺术家同时又是业佘哲学家的人,试图以同样的风格来对待自己的课},写出了《美国绘画经验舞蹈一一一种创造性艺术经验等书,这一切都是十分自然的。银幕上的演员不受舞台限制,也不受剧场的章法限制,他们有自a的活动范围和章法,实际上,甚至可以说,银幕上根本没有u演员%纪录影片就是一项很有生命力的发明。怀特海曾为娱乐下过一个定义人们自由地从事的活动每个人的雅与俗可以根据他的消遣活动来衡量,(乔治梅里德斯GeorgeMeredjth认为德国人太粗俗,不会欣赏悲剧。——汁者注为乐曲的基本形式来把握。既然,我们已对这些符号的创造、细腻描述(Anicii,laUon)的原则进行了讨论,而且在讨论中,联系到各种主要传统艺术,比如:造i艺术、音乐1舞蹈、诗歌(当然,也许还有其他艺术种类,甚至其他基本幻象,另外,还可以肯定,上述艺术种类中,还有其他形式),那末,接下来我们就该对由这一艺术理论所引出的某些重要的哲学问题进行探讨了。这样来看,舞蹈是在史前得到发展的就不足为怪了。在一部小说中4过去事情往往通过某个人物的直述表现出来,这个是一种经常起作用的简单技巧,用不着把它变成被表现行为的一种背景,就能把其漫长、分敢的历程加以集中和浓缩,因为它已经是那个行为本身的一部分了。

在舞台上,一些小事和滑洧的举止也能引人发笑,而在台下这些事儿乎不值一笑这倒不是因为某种心理原因,即:我们到剧场就是为了娱乐,也不是由于高雅和教养的束缚,平时不苟言笑。《神曲>(DivinaCommedia)这个题目,对这部诗篇还是贴切的,虽然从字面上看并非这样,因为它毕竟不像原诗题目所示——是天国喜剧,它实际上不是一部喜剧,但这部诗篇还是博得了后人的赞赏。总之,技艺力艺术创作提供了机会。听音乐的首要原则,并非象许多人想象的那样,是在一部作品中识辨每一种单独因素的能力,也不是认识它的方法,而是体验其基本幻象,感受始终不渝的运动,同时识别出使乐曲成为一个神圣整体的指令形式。诗人的推论是他思考过程的表象,而紧张、犹豫、挫折或突现的才思、顿生的悟察等等,才是其中比结论还重要的因素。这就好比一个芄接按照活人制成的石奔面具,即使与最保守的肖像雕塑相比,也只是一个死的仿制品。所谓自然主义,就是那种企图放弃一切人工制做的道具,从现实世界巾把活的东西搬上舞台的技巧——正象罗伯特艾德蒙琼斯(RobertEdmondJones)对这类剧作艺术进行的描绘一样广挑选杂货店的店员来扮演店员,只要不加化装地走上舞台就行了。认识到两种艺术W天然关系,就更突出了它-致性。尽管在各自的学说中存在各种缺点、盲目的线索、以至错误,我依然相信:贝尔、佛莱(Fry)、柏格森、克罗齐、巴恩施(Baensch)、科林伍德、卡西尔和我<还应该记住文学批评家巴菲尔德(BarfielcJ)和戴路易斯CDayLewis),以及其他我尚未提及、甚或尚未发现的人〉都在实际中曾经或者正在从事着一项哲学工程。请想一想华兹华斯在《不朽的征兆:KOde:Intimationsof丨mmortality)—诗中所体现的关于先验回忆的柏拉图式说教吧。

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他几乎连整理房间的时间都没有.再补充一句:考虑到艺术是一种文化遗产,我们便又回到前面被搁置下来的一个观点上来,这就是:把艺沭看作是一种交流的观点。由于绘画、雕塑建筑等非过程非时间的艺术中,形象呈现是一次性的,外在形式不可能真的运动,因此,朗格从视觉心理效果的角度来论述其运动特征。显而易见抽象过程的决定步骤便是制造II象,或称幻象。他设想艺术家进行给画是为了体现他们的幻想、表达他们的情感,并认为绘画是创造性观察的一部分,这与那种只观察不描绘(第308)的活动不同。我怀疑缠住诗人的并非是黎明时分城市耸立于江河之上的那种美丽的意象,而是他可能会再度辨识大自然之灵气的希冀。用--个完整、筒洁、[晰、和谐然而没有过多文字的形式來表达这个内核。而在普通的、实在的空间中不存在空间禁张有感觉能力的生物对周围世界做出的反应,往往通过改变其总的条件完成。




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