但这并不意味自身与对象的关系就要变成一种非个人的关系

18省上半年GDP

纯粹的几何体系都需要设想某神世抨之外的特殊力量來支持它的运动<>而引力是一种力,从而是物理体系内部的运动源泉。士i关系,实际上就是说,电影和梦境具分相同的方式。这种方式使得他的短文成为这里讨论的同化原则的直接证明斯泰格尔说:瓦格纳用音乐从心理上和哲理上说明歌词。但是,一旦承认了表现形式v是一种特殊的符号形式,某些有趣的间题就会呈现出来,要求人们加以解决,而那些始终威胁着我们的危险,美学与伦理学或科学所缔结的不相称的姻缘就会安然解除。在这些娱乐中,有些对理智具有感染力,有些则对感情具有感染力,另外一些则只对神经具有感染力,只能对我们要求异常兴奋和毫无理性的趣味具有感染力,但是,各种艺术以其特有的方式首先追求的仍然是娱乐。庞奇不是真正的小丑,因为他过于成功了,他的感染力可能是主观性的,对人民受到压抑,希求全面复仇、反叛和破坏的愿望来说,他具有一种主观上的感染力a他还有心理学上的兴趣,但实际上是退化,陈旧的形象,他本身没有艺术价值,因为他没有更深入的、诗的效果。沉迷不是别的,就是引人进入此境的情感,某些舞蹈形式,其主要作用是割断现实的羁绊,建立一个由幻想力支配的另外世界的气氛。单旋律圣歌就是这种理论最有力的说明J合唱,音调物质被减少到最低限度:一条很短的单独的旋律线,没洵复调托衬,没有伴奏,没有有规律的周期性重音和拍节在钢琴或其他旋津乐器上弹奏它,声音就显得贫乏、琐碎,看上去没有什么特殊的意义。但是,正是构造艺术的原则导致了一些特殊形式的进化。生命体的全部自我调节侬着这样的事实《行将消失的生命过程诱发出一种矫正活动,在为新的消耗创造条件时,它们依次耗尽了自己。

一些事件、行动、语言等等,即使毫无目的,但如果把它们集合在一起,同样也会)f宇一种形式,而在这种集合没有完成以前,(由于某神原因,人.们停止了这种集合,它就会变得很明显〉任何人都想象不出它们的形式。术家,或许是大多数艺木家一一却想象若触摸石头或木头,金属或泥土。饰边必定E动,必定生长就为了丧现仆么。这个是从总的印象及其形成原因的思考开始的:衣着不整多可爱,欢愉激起来;正是开篇不整多可爱这句话,割断了与现实的联系,因为诗人作出的是一个不寻常的判断,尽管他若无其事,仿佛人人会同意他的看法。我们常说小虫在空中飞舞,或者说小球被喷泉抛在空中舞蹈,但实际上,所有这些型式的运动,都不是舞蹈而是—还有一种类似的,可以称之为第三神媒介的东西目卩哑剧,有时被人们认为是舞蹈的一种基本要素。被故意混淆了《第二,几种姿势中包含了千变万化的ff,它们不同的功能并没有被区分开来。呈现事物于视觉而终被作为幻象为人了悟,是从通常环境中抽取可见形式的一种便当(然而决非必要)的方法。

所有这些连贯的情节、一天之所为均用过去时叙述,一直到故事的结尾。克罗齐说/任何真正的直觉或再现又同时都是实际上,他为研究直觉的人指出了一条可行的途径,因ii所谓的再现就是我所说的逻辑表现,不管他对逻辑这个字眼多么反感。但在这虚的世界之内并不需要有谁来目击或者报导。安排戏剧人物是按照战略模式安排的,就像在棋盘上调动棋子一样。情感的诱囡7(Lurecffeeling》(此处借用怀待海的一个术语)几乎就会同时出现,因此,人们岜定是在对一部作品的整体做出判断之前去阅读或观赏它的,但在阅读或观赏之前,首先要喜欢这部作品。表达的技术是比自卫技能更为重要的社会传统。从活动性舞蹈那里,我们创造了交际舞,它几乎完全是业余消遣。对他来说,最重耍的i#么有助于感性形式,这个形式是~物的表象,而观照目光对面错落有致的视觉平面,则是空间的表象。

这-类评论,人们时常可以在艺术创作室屮听到。然后是单调的诗行,未展开的喑示。这种态度——不论正确与否,无疑都源于亚里士多德——已经引起人们对英雄的性格提出了一系列道德要求:英雄必须值得赞佩,佴又不能尽善尽美,即使引起观众的责难,也必须博得他们同情;观众必须把英雄的命运当成自己的命运,等等,我U为,实际上悲剧主角必须始终使我们感到兴趣,但又不能象我们听熟以的某人。这样捕捉行为总不是a通真的,.总不是在外部行为自行停止的地方捕捉的,这个事实使许多人认为广泛的,丰富多采的细节是额外的装饰,使他们晴笑那种在故事发展中引起耽搁的不真实的时刻。对这种新型艺术进行任何理论上的总结都为时过早》但是,即使在其目前这种初创阶段,它也显示出——我认为,这个是毫无疑义的——它不仅是一项新技术,而且是一种新的诗的形式。②布洛虽然使用喻的手法,但却很明显地使他的这一概念成为一份哲学财富,他是这样描述(不是界定)这个概念的;距离……是通过把对象及其感染力与人的自身分离开来,通过使其摆脱实际需要和目的而获得的……,但这并不意味自身与对象的关系就要变成一种非个人的关系……。比如流水、瀑布。这可能会引起一种巧妙的解释,认为由于他的紧张期望得到了满足,从而产生了优越感。在《哲学新解>中有一章的题目是论音乐的意味其中展开的关于意味的理论是一种专门的理论,它并不妄求自己的适用性能超出最初产生它的音乐领域。

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