基本上只有那种包含着一个如此重大观念的体验由它而生的潋情

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帕莱斯特里那先于他这样莫扎特在他之后这样做,而普罗科菲耶夫②至今仍这样做&伹是,对这些虔诚诗句,没有人比巴赫理解得更深刻,怀舍更深的敬意了.对于语言特点,优秀的作曲家们既不会毫无考虑,也不会完全枸泥于诗的规律,而是将纯粹的语言枋料——声g、意义以及其他——转化成音乐的歌词S上了音乐以后,再不赴散文或诗歌了,而是音乐的组成要素。;么,什么是b饰呢它明显杓冏义饲是添饰3(ornamentation)^美饰(embellishment)。因为他说这首诗既叫人讨厌,又叫人迷恋+所讨屄者,他觉得这首诗只是纯粹描写村落的草坪;所迷恋者,他起初尚不知原因,直到发现了它的曲现手法才有所悟解他在指出那一假想的寓意的同时,提出这首诗的基调是愿望得偿我以为这个是该诗真正的意蕴,是诗中发展并揭示的情感。它的可笑性就在于它的根本结构。即使是印剐工人,也能理解它的价值,并发展一种使它集中的恰当方法,以便用一种对眼睛讷强调来帮助心灵的耳朵。科学,哲学和评论一般都用纯粹现在时进行写作。相反,原始线是结构分<4析的最终产物,申克尔恐怕是最后一个认为作曲家的工作开始于参荐罗杰塞欣斯<作曲家及其通iK:但1;有时〕攻得的形式不是音乐忽mpiM的形式,诃足又!某一ii定目粒忙[哳的31vi-^这个n你对作x家来说屉必须个力卞取的当作曲家获得了災丁-仑的仝邡证鲈时(如贝多芬的克饺维矣岣曲)这里无论如何不再有踌躇了^可说这个是一个他所确实要求的认识的W现/笫12ii—127页,②W甩茨尕烚线>(<音乐>22期第502茧>其蓝图般的顼始rr乐线,而后在奋乐的结构中小心麂d地创作尜曲的人。也许这就是我们所以能感受音乐的催眠作用的原因,就是我们所以不能象别的艺术一样,采用某种方法,使音乐作用停在那里——毫无明ft感觉地停在那里——的原因。

在欧仁佛隆(EugeneVefOTl)的(美学j中,岜有防柠的宥法,艺术应该摈弃神话挝象,应该具含科学忮。波特尔关于诗畎要求纯化的论述,含有精彩的艺术评价。另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这个是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。姿势是生命的运动。与此相反,爱德伽斯托尔(EdgarStoll)认为莎士比亚悲剧中的行为实质上并非剧中人物自己造成的/②对于各种悲剧行为的标准,尤其是宿命论的标准,人们几乎可以提出无数矛盾的例子和例外情况。在对他的发现总结时,他自己作了如下的注释/从这些例子屮,我们可以看出,这科姿势曾经是动物性舞蹈的命运,现在渐渐从自然中成长起来。它虽还不是理性认识和迷辑思维,却已经是理性思维的起点了,理性思维就是在这个基础上发展起来的。但在剧场中,那些在实际生活中将会引起人们强烈关注的不正常现象远未出现以前,观众就可以看出人与人的关系,以及各种利益冲突的全部联系。

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当这节奏受到干扰时,这个复杂整体的各种活动都将受到这种突变的影响;有机整体也将失去平衡。如果音乐占据了自始至终的一切空隙并填满它们,那么作品的开始和结尾就成了一个/虚幻时间与实际时间的第二个即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。但是雕塑家希尔德布兰德以某种方式屈服于这种诱惑确是一件怪事。正如琼斯在£戏剧想象力》中所说广归根结蒂,舞台布景的设计不同于建筑师、画家、x塑家、音乐家的工作,这个是诗人的工作/只有转变为诗人的画家(或建筑师、x塑家)才能够理解剧作家在其剧本中通过文宇表示出来的指令形式,并进而把这种形式变成人们能够看见的形式。间样,我使用动作一词,是用以描述人类的各种反应,包栝身体的反应和精神反应。优秀的艺术品显然可以包含着这种运动的形式结构。再者,引力可以测量,实验证明,引力的太小与人们较为熟悉的条件:质量、距离按一定比例变化。——译者注-次吃早餐的时候,我同的一位早熟的孩子谈起她夜间做了一个梦一那显然是个生动、校乐的梦一~最冃她心醉神迷地封味说那是如此芡妙一一大树下铺展管绿苜,草上有无数的玩偶切B是色彩滨纷的广然而,艺术所以深入人生,首先是因为艺术把形式赋予了世界,它细腻地描绘了人的本性:敏感、充满活力、感情丰富,但又不能逃避死亡。

这就是说,由于它不是必不可少的(如造型艺术中的再现),所以它不是文学的本质I然而它是大多数作品得以构思的结构性基础。浮x和自由雕象受到与其结合着的建筑物的烘托,而它们a己,又经常成为建筑物的装饰。假若它们迅速通过,演奏者就更来不及使其合拍于&己的情感,而自己的情感又没有以下描述,是一位伟大的铟琴家在一次改话中告诉我的I当我第—遍》读—邡f曲时,我处按照经验范围去想象的。然而一件艺术品便不相同了,它并不把欣赏者带往超出其亩身之外的意义中去,如果它们表现的意昧离开了表现这种意味的感性的或诗的形式,这种意味就无法被我们掌握。芡不馋这个词木身所表示的邡杼,它不是-种简单明显的行为,而是一个复杂过程中引人注H的结踌。那种不幸的设想是他的基本信条,即诗歌之为诗歌是语言的一神功用6所以,他才有这样的论述;严格说来,人类一切话语都是浓缩程度不等的诗歌。比如一个标示出中心的圆圈和从中心向外的放射状构图,总使人联想到花。而实际上,戏剧应该是真TE的主宰,音乐只能是伴随它的情感表现。这里没有辩论的陈述,没有疑问及证明,基本上只有那种包含着一个如此重大观念的体验——由它而生的潋情、对它的敬畏、加于儿童的神圣的意识、关于晚年日渐平庸的解说以及对某见解的摈弃等等。但实际上这种对立并不存在一-因为直觉根本就不是方法,而是一个过程。




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