这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材

吴绮莉谈小龙女争产

其基本抽象就是动作,这种动作产生于过去,却直接指向未来,并且往往对即将发生的事有着至关重大的意义。而旦,每年在音乐厅的舞台上、广播电台上、银幕上,有时甚至在绘画展览馆虽,当某个被誉为无可置疑的天才神童,以他的才能轻而易举地克服了许多技术难题时,都会引起观众的欢呼;这样的儿童长大以后,有些确实为艺术界增添了光彩(莫札特就是绝非仅有的一例〕。哲学家的职责在于澄[和形成概念,在于对我们用以谈论任何题g(此类艺术中)的术语,给出明确、完整的含义。而在电影问世之前那种在各处为穷人,(尤其是为农民)演出的比较粗陋的戏剧中,小丑的地位就更不容忽视了,比如汉斯沃斯特(HansWurst),英国木偶戏屮的滑稽角色庞奇(Punch),哑剧中的丑角,皮影戏中特有的土耳其卡拉古兹(Karagdz)(从波斯艺术中移植的)。就象他在上面引文中所提到的那样,我认为这种情感是艺术知觉的一个结果,是发现弓丨起他注意的感觉形式恰当和必要的个人反应。所有的其他样式都是变化无常的,然的,但是,履行着特定功能的生命体,具有某种普遍形式,不然就要消亡。不论一件艺术品(甚至全部的艺术活动)是何等地复杂、深奥和丰富,它都远比真实的生活简单,因此,艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序肓卡西尔曾经指出t符号在我们的意识中创造并显示了知觉信号同它们所包含意味的内在关系,二者在符号中构成了一个整体,从面使其超越了信号的意义。性兴奋是最紧张的,也是形式最为精细的经验,它有自己的,能够吸引整体的节奏,有自己,m,的高潮、转折和起伏;它比任何其他感情反应都更深刻。

电影也楚如此,不过电影——且不论它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。材料本身十分有趣,它提供了一个明确的、特定的研究领域5音调系列是连续的,相当于一系列平均的有规律的振动比率。④于一切音乐都可以这样被人们翻译的设妃,福吉纳和马寒恩进行了把贝多芬的交响乐改编成舞蹈的尝试,可惜,二人都没取得什么不同凡响的成功。0>比较一7邓肯的论述J我从来没有把哑剧看成一种艺术,艺术动作是抒埼的,;5情感的表现,它可以与语言完全无关。作为一种表演的舞蹈,一般被人们认为是真正宗教艺术的退化产物和世俗形式。虽然我不认为格鲁克的意思应理解为:肷剧作品实际是诗,甚至是戏剧,而不是音乐。解决了创造问题,也就明确地回答了所有上述问题。……②悲剧的布局要使主角能根据行动要求,在精神上、情感上或者道德上成长起来,这些行动是他自己为了完全发挥自身的力量,见<关宁一个戏剃的橛念N笫132—133灭;体F他沫剡的价浪是别的,而是实现他的潜力、完成他正的命运,②同上书,第138灭,为了达到自身发展扩极限而做出的。不难设想,在院子中或广场上修造一座喷泉会出现什么效果把大教堂的内景借用来庆祝集会,该显得多么庄重I一个建筑物由于偶然应用了富丽壮观的装饰物也许就会发生神奇的变化。

如果一个人采用一种新的优美的短语,一个新的形象,或一种新的节奏手段,去描给—个行动,或是加速,或是延缓,这一技巧对其他诗人当然有所触动。它打破了实际的力的体系,透露出生命意识和生命力的消息。如果有人劝他们放弃那种执着的逍求,而专门去注意艺术作品本身,他们就会说他们一无所见,因为在他们眼中,那里没有人类现实,只有艺术的透明性,即纯粹的本质没有趣味比起趣味不高更令人难忍,我们容许好坏趣味并存。至于确实的音长,虽然借助某种手段可以知道,却未必总能听到。对照一下希尔德布兰德在书中对这一匦则的大胆论述:艺木家所提供的是这样一些因素,它们使我们意!识到在整々;空间连续中相关的形式p所有的强调和选C及对:V:::实际形式的完全失真和根本背离,都有着竿f巧可平,学亭f手可宇亨的意图。这里的方言强调了两者类似的均依赖那些谷物过活的现实,也在熟悉如何越冬的思维方式中铸造出了全部的体验。喜剧的自然气质是幽默——以至喜剧一词成了可笑的同义语。它们也许会出现,但裉难辨认出来。(D参阅丰书第十四章,关于a纯粹诗的讨论佴是,要说艺术家没有表达自己的感情,也十分荒谬一切认识來源于经验;如果f与我们自己的经验考,我们也就无从得到任何知识。而戏剧呈现的却是一种与此不同的诗的幻象《—神没有完结的现实或事件,它以人类直接和形象的反哎完成其对生活的摹拟。

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同样,主观的诗歌也不是真正的主观的陈示,因为它是虚构的。而这些方法和规矩在此之前可能为无数人所使用过。无论引起观众兴趣的对象是一首蹩脚的诗、是一部象乔埃斯②的《尤利西关于然符号,我拧在本书笫十四章,笫6—S17页进行过丨寸论,左<哲莩新解>第五也曾以更多的镜箱进行了论述>母平对此进行沦达的是卞西尔frlK符兮形p哲尔>,第2祛。直接性是指纯现实或具体个性这样一种形而上学的性质,它把概念局限为对艺术作品理解的全部直接知觉。它与时钟或速度计的走动一样地确实,同时又象所有现实一样,仅仅是感觉的一部分。然而声音在C上持续的时候,有着比乐句中其他部分H快S彳振动。这种姿势不仅能减少脚的表面摩擦,而且也能控制身体的各种自然运动——肩和臂的自由运用,躯干的下意识转动、特别是腿部肌肉对运动的自动反应5因而,它也能造成一种新的身体感觉,其中每一个肌肉紧张都作为某种动觉上新鲜、特殊的东西在舞蹈中显示出来。

在后一过程里,人们所作的断言——它系统阐述名称已定的存在所控制下的情结的实质上是遵守句法规则的。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。纯粹生命感是喜剧的潜在情感,它以无限多祥的方式得到&展。第十一章虚幻的力舞蹈美学所呈现的特殊疑卷——把舞蹈看成音乐艺术——相反的证据与看法——把舞蹈看成造型艺术一诺维尔——作为戏剧艺术异议——舞蹈是一门独立的艺术——姿态,舞蹈的基本抽象——姿态的复杂本质——主观的与客观的一实际姿态是材料^^虚的姿态——生命力——舞蹈的力即虚幻的力一舞蹈家论自我表现——实践与理论不符——想象的情感——自我表现的表象——实际外表与虚幻外表的混淆——舞蹈角色即虚幻的人物——虚的情感一一有关问题的分析——解决了的神秘论述——理论价值。因此,下一章,我起码要叙述一些有意义的事实,历史中的或当代的,来为下述观点:舞蹈是一种完整、独立的艺术,舞蹈就是创造和组织一个由各种虚幻的力量构成的王国提供论据。自由的舞蹈动作(对表演者和观赏者都一样)首先产生了一种克服地心引力的幻觉,或者说,产生了一种从人们普遍知道和感觉到的,从控制着舞蹈者身体的现实的力中解放出来的自由。相互交流的唯一可傕忮,-/L-丁理罟的权威,在任何悄况卩,它铒保W:r逝钯Y杵D……促是,如笫道徳存江仃前提,……那末,在臬招克勒斯的裥悄中f!l本不存在.占茛了7(前这个理想中的男子汉,从戏剧开始就已定型,至于盖斯勒的插曲,只为他表现百折不挠的勇气和技巧提供了一次机会而已。朗格把人类情感普遍性的基础建立在生命形式上,实际上与桕格森的主体的人与客体的世界统一在生命冲动中,彼此B透合为一体的理论殊途同W。




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