本书中还有一个十分重要同时也是更加困难的术语幻象

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所以,在人们称之为单纯的感官的听之中,我们可能被一突然的强调音符吓一跳,反而不对它的意外到来感到迷惑,我们听到的是连续而不是进行,我们丢掉全部副旋律,在没有明确曲调的地方,我们可能丢掉全部旋律。这个是另一回~,我们将在下章进行专门的研究。无论在什么领域,天才的多少都是衡量真正艺术家的标志,虽然在职业上他可能是个匠人,但是天才却能使他在艺术领域中超拔于纯粹的匠人、复制者或店主之上。而听者也不再说你那样讲亨十分可怕的……呀亨字太可怕了!假如我们只是筒矗地完全无误地叙述一篇演说内容,人们也许会评论说:^这样做,太r了广我们的概括如果是准确的,它就不比演说的内容更愚蠢;不过,原来的演说,似乎很精彩,而用干巴巴的几句话讲出来,它们就显得可笑了不同讲述方式所变换的不是事实,也不是讲话人的信念,而是它的外观。因此,悲剧节奏完全摈除了任何自然场面,变成一种可感知的形式。但是,参闯搞格森对<倍;2丝>的分析丨对话的场而与性格冲突是互相联系的,沮是在第一苻屮,阿尔萨斯与安提欧斯的高雅对话,扣俄狄浦斯和泰丽西呵$(Tiresias)之间骇人的冲突比起来软和宏太远……后者的冲突中,人W边徳A对立乃是至关甩耍的……沔迮《记货12兰>中,只耍舞台1:的生活展开A道德存在就确定了,就不能F丢掉…。噢;这真是一场快乐的梦,我看见的可是灯塔的尖顶是山岗是教堂还是我的故乡现在时的运用确实加强了老水手突然认出自己家乡码头时的吹悦,但其作用远不止这些,它还结束了航行,就象现在3往往是一个人主观历史的终结。而这一意义(更确切地说,是非推理性符号的意义,即有生命力的内含)则是这一符号形式的内容,可以说它与符号形式一起诉诸知觉。

这就是意象。伊丽莎白时代一些抒情诗作,即是采取真正的芥微琐事作题材又依据那种原则写成的。本书中还有一个十分重要同时也是更加困难的术语幻象,它一般总与错觉相混淆。倥丁南纬〗7皮37分,西经149度27分,一译者在甲独使用的时候,也存在着自相矛盾的槠况《a我们展开它们的时候,往往发现自己运用了一种辩证的概念。而未来的创造,则是统一和组织一系列舞台动作所依据的原则。另外,在对各个种类、各种程度的符号功能的研究中,人们发现,他们不仅认识了一种直觉,即对一些个别、明白的形式、某一事物、某一事件的直接经验(回答了克罗齐的观点),而#且也认识了其他种类的直觉。更确切地说,标题音乐是一种现代的奇思异想,是造型艺术自然主义在音乐方面的翻版。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。几乎没苞什么绘画能大得在正常距离上,或者说在一个能使我flj着[图画形式的最适当的距离上遮满我们实际的视野。

在极度沉迷的表演中,舞蹈的瞬间自发性,并不需要一个十分讲究的音乐结构来强调或保证它,…段歌曲,无调性的击棍或击鼓,单纯的声音截分,就足够了。他们是_:,是亨f,他们征服敌人的基本模式就是抵御魔鬼的、非道ii的生士谂式——即人与死亡进行斗争的模式;他们的敌人唯一的罪恶就是反抗。这就使诗歌等同于一种话语,它像所有的话语一样指示着经验的特征,关于本质方面而非实际方面的特征。而且,即使每个个体实现了它所参加的悲剧模式,它仍然处于喜剧的连续中。②参见关学分析>第145页之后的论述f,每一声音响,每一种姿势,无不如此9所以,它百分之百地i符号性的。它是一种不仅比史诗,比悲剧更古老,而且也比文学和字母表吏古老的夺亨。叙事结构就是如此,因而更多的故事因素几乎在任何地方都能得到发展,这就解释了为什么寻找耶稣在最后晚餐中所用的杯子、寻找黑塔和祓囚禁的妇人、寻找白色的独角兽会成为一个最受人喜爱的主题。但是,进化的主要趋势是一种更复杂的遗传形式:来CT两个结构上互为补充的1不同个体的细胞融合、生长为一个新的后代。只有当自然被安排在想象中,而且与情感形式相一致的时候,我们才能理解它,或者说,我们才能发现它是奋理的(这就是歌德的科学理想、康德的美的概念)。从某一点开始,苒或悲的种子倏地展现为人体。

如果重复不是节奏的真正基础,那么形式的重复,平均的划分是怎么回事在最伟大的作品中重音、乐句、音型以及小节的无数规则又起什么作用呢重复是另一种结构原则一象所有的基本原则相互联系着那样,它深含于节奏——它给了音乐作品以生命发展的外表6因为在声音的经过中,通过某种熟识的感觉,即重现,我们得到了前乐段完全自由的变型,一个简单的类推,或者仅仅是一个逻辑重复。然而事实上,艺术创作并非是一种完全的非理性活动。换句话说,一个分心的,神不守舍的听众,在其表面的全神贯注之中遗漏了些什么.我们没有漏掉绝对音高。这就是种族领域的意象,建筑上的越本幻象。冯麦特尔艾姆斯在《小说美学》(这本书使许许多多妨碍了美学的误解固定下来,从把艺术当作白日梦境到把艺术看成社会伦理,各种误解应有尽有)中谈到后一种方法一般的方法是这样:无所不知的作者不断地插入到故事中来,告诉读者想知道的东西。每件想象的产物——无论它是艺术家智力经背的作品,还是自发的梦境一均作为—种经验即直接的性质上的资料而呈现于感觉者面的。他不能ii自己的主观思望来决定设计一座别墅还是一座教堂。

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