或根本不能参加四人对跳的方形舞则是非常罕见的

红楼梦编剧病逝

艿至能够对一个与n己习惯标淮略有不同的艰器进行适应性调整。每一本现代舞乎都以自发情感论为开始,如果人们不去理会这种论调,或许早就为这种观点找出证据了。在分析《荡着回声的草地时,提尔亚德却发现了它的情感核心可能是他初读时直觉感受到的。这种方法应该十分有效。对于有害抽象的嫌恶,使他逃进了一个根本没有抽象的王国e由于精神上受到了物理学工具的伤害,他抛弃了一切工具。伹是,当克舍辛斯卡娅缥缈的仙姿穿过舞台的时候,与其说这个是人的身影,还不如说是一只可爱的小鸟或蝴蝶,这时,我怎能不为之喝采呢。对他来说,最重耍的i#么有助于感性形式,这个形式是~物的表象,而观照目光对面错落有致的视觉平面,则是空间的表象。

那些因素s造型的a素和形式,我们的眼睹能够吞到,我##们心灵可以衡a:建筑是人类按照自然形象创造他自己夭地的第-个表现形式。完全不具备某种才能——根本不能唱—支歌曲,或根本不能参加四人对跳的方形舞——则是非常罕见的。诗歌在本质上与虚构无异,但普雷斯科特说:4在试图阐明诗歌里的虚构因素之前,我想指出,在我们实际的诗作里,自然不能处处都是虚构因素/那是因为诗歌虽系想象的语言,而K大多作品、甚至堪称诗歌的大多作品里,想象并非在直接地、经常地起作用/诗歌(在此可能指a纸上的诗歌)引发景象并具节奏(诗体、韵律、音乐),因而诗歌可以被称作之物。被表现的情感与被表现的东西,即原型在实际上必须相符合。正是这种活动,才使得受到其启示的人们得以洞察我们周围世界各种事物和现象的本质。(我之所以没使用心理认识Psychologicalknowle-dge)这个术语,因为心理学是一门科学,只有推理性认识才属于它的范畴)。这并不是说戏剧就比音乐、舞蹈或视觉艺术高级。这就是为什么本质作为构成因素而不是作为内容直接被纳入了形式本身。

喜剧的自然气质是幽默——以至喜剧一词成了可笑的同义语。建立一种唯一的形式在逻辑上是不可能的。表达出这样模棱两可的联想情感的艺术作品,有人会认为是u快乐的有人则认为是忧郁的,甚至有人会认为是悲切的但,它所表达的恰恰是^可感知的生命中一个难以形容的片段,通过其在艺术符号中的再现,这个片段变得可以认知了,印使人们从未有过这样的亲身经历即使是艺术家,也不需要在实际生活中经历他所表达的一切感情。尽管在各自的学说中存在各种缺点、盲目的线索、以至错误,我依然相信:贝尔、佛莱(Fry)、柏格森、克罗齐、巴恩施(Baensch)、科林伍德、卡西尔和我<还应该记住文学批评家巴菲尔德(BarfielcJ)和戴路易斯CDayLewis),以及其他我尚未提及、甚或尚未发现的人〉都在实际中曾经或者正在从事着一项哲学工程。这个已确立的学派的信条是经验。令有理企德.瓦格纳2幻页t如果SK柃,驭为联钯艺术形式的错误在于把衰珉的手段(音乐>当作了目的,又汜表现的目的(戏剖〕当怍了手段我所以这样fc……是为了与弥没在艺术与批评巾的铑误的折衷虫义作斗争作内、冷淡,而日便其枘那控只能站在四周的演员们感到十分闲窘,他就毫不留情地将他的乐谱删掉。他同时又过芘地估计了他匕解乓的证据。于是,那些最感人、最生动的艺术便脱离了宗教内容,而从其他领域吸收自由的情感,除此之外,别无选择,伹这样做,艺木就失去了它传统的影响范围——庄严、欢乐的群众,而且,要冒着永远被拘限于艺术创作室的危险。据我所知,还没有人肯定巴甫洛娃运用实际感觉到的虚弱和病态,来表演<天鹅之死>中慢慢衰竭下去的生命是最出色的,也没有人会提出在玛丽维格曼上台前儿分钟,告诉她一个可怕的消息,从而使她进入悲惨的《夜舞>中的角色,一个优秀的芭蕾舞大师,在要求女演员表现沮丧时,可能会说想象一下,假如你最要好的朋友,和你男朋友私奔了,你当作何反应!他恐怕绝不会一本正经地说:你的男朋友让我转告你,再会了,咱们各奔前程吧厂他也可能对一个要表演欢乐舞蹈的文静、美丽的女演员说1你应该想象自己是在加利福尼亚渡假,在棕辋树下和桔丛中漫步/而绝对不会告诉她排练之后还有一个令人潋动的约会,因为那样会使她从舞蹈中分心,以致造成动作失常。

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第五章虚幻的空间基本图案——不是作品而是手段——引起联想的形状——形式与再现^纯装饰性表现一一再现即主题——可视性描绘是所有造型艺间^造型艺的基本幻象——其祛立牷——希尔德布兰德论感性空间建筑过程^-绘画平面^^第三组一一实际形式与感性形式——感性空间整体——视觉价值一模仿与创造一可见的空间一艺术品中的生命——生命情感的表现表现的本质——基本幻象是根本的创造——要素与r料^方式。实际上,一个碳焱不是其他诸事物中的一个事物。声乐与器乐的根本贡献,分别源自音乐领域对立的两方面。^m多芬在给也莱比锡的出版人海尔特尔的一封信中,搛供了关于这方面事实论据:尽活哨剧的合笮3们宥!i了他f要用丨U叼,你还超坠t邛洱石fNIS换。可笑的是即便他们中间的人也始终没有摘清艺术品与人工制品的确切关系,这就是,人工制品被当作艺术品的基本主题,被创造出的外表就是真实的外表(从一般意义上说,真实就是4事实)对象以自己实际的样子将自己呈现给眼睛,并通过自己有机整体的外表,吸引了人们的视线,正如一个装饰性的设计一样。观众认识这种形式表现不是通过理性的比较与判断,而是通过直接的认识,通过人类情感的形式:感情、情绪,甚至人类特定阶段的感觉加以认识。他很乐于说明语言往往与情感发生联系,很乐于说明语言只存在于想象已经把握了心理情感并为其予形式的地方。——尽管如此,你也必须设想,这种可觉察的对象卡西尔:<符号形式的逻辑>一书啄本是椒早期的著怍(实V与功P(Subs-tanceandFunction)0②关f洛克UohnLocke>、稼勒和弗D士(AnatokFrance)的怍品,参见<诗歌的措词^一盍义研究>,@布缏尔(Hugh修辞与叉学讲稿>(1733>。情感或者被看成是艺术作品在现众身上引起的反应,或者被看成作者概念得以产生的原因。穆尔所提出的作$诗标准的纯诗,把全世界历代伟大抒情诗歌的大多数划入了&诗&这样一来,留给他的杰作就寥寥无几了,而他也正是那样预言的。

这种理论时起时落,时盛时衰,却从来没有消失过。一个完全自由的想象正是苦于缺少莱种圈定,从而处在一神先子总体形式概念的不明确的摸索阶段。因为,尽管一件艺术品表现了主体的特性,它本身毕竟还是客观的,它的目的就是使充[情感的人生对象化。火慢招人急,忙东叉忙西,托塞和吉尔,正在熬糖稀。悲剧形式反映了个人生活的基本结构,此外,当人们把生活看作整体时,这种形式又反映f情感的基本结构。在对文学作品进行分类的学者们看来,它完全可能是某种特殊风格的诗的标志。搞柊森甚至说:fl索描克勒斯和莎士比亚的戏剧,何丁的《神曲>~它简明地体现了戏剧的概念广于一个戏剧概念》,范227页。




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